谢谢雪中彩影 。美在自然中，个人的自私和狭小荡然无存。

1967年，溥仪因病在北京去世，骨灰葬于八宝山革命公墓。1993年，根据其家属请求，移葬清西陵华龙陵园。

诗意栖居的丽江古城

   这里是中国西南边陲的蛮荒之地，却有一个美丽的地方，恍然走进20世纪20,30年代的中国城镇，是林海音的城南，鲁迅的绍兴，还是沈从文的湘西？
   这里就是丽江汉藏语系氐人种的纳西先民世代居住的地方。公元1253年，木氏先祖归附元代开国皇帝，蒙古人忽必烈在大研古城设立州治。明洪武十六年，木氏土司从白沙迁至狮子山麓。从玉龙山上流淌下来的雪水在双石桥旁一分为三，就依山势起伏河流走势慢慢地孕育出古老悠久，文明淳朴的纳西族文化。纳西族尊重知识，有一句非常好听的纳西"天雨流芳"译成汉语，就是去读书吧.知识就像散发着芳香的天雨一样，会使贫懒的土地变得甘甜.纳西族崇尚生活。木青有诗云：青云不障千秋雪，曲楹偏宜半亩荷，含烟翠莜共诗瘦，啄麦鸡黄佐酒肥。纳西族淡泊人生，谚诗云：有九座大楼房，可是夜眠不过二张床。
   丽江地处云南西北部，玉龙雪山之阳，横断山脉南麓，长江源头金沙江从青藏高原由北向南奔流而下，到石鼓镇转了个大弯，又由南向北奔入峡谷，这便是著名的金沙江大拐弯处，长江第一湾在这里穿流而过，形成了举世闻名的虎跳峡。
   世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人了。滇西北高原川滇交界处的宁蒗彝族自治县境内有一片美丽的泸沽湖，摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由的母系氏族走婚制。
   有人说，丽江女人像泉水，丽江男人像雪山，丽江老人像桥，丽江纳西族像古城。
   逛丽江吧，你会忘记自我，抛弃那红尘之烦恼，笑看那秋月春风。 逛丽江，你会寻找到自我，触摸心地最柔软的神经，明白自己最想要的生活。
   纳西人开在古城每个小巷角落里的客栈可以让你感觉到温暖。 说起古城的客栈，还得提到茶马古道。
   茶马古道主要有三条线路：即青藏线、滇藏线和川藏线。它们都担负了连接藏地与汉地的任务。
   丽江就是滇藏茶马古道上一个重要的集镇。甚至说是最重要的一个集镇也不过份。早先，滇西北险峻的山路上，马帮是这里唯一的运输工具。骡马运出药材、牲畜，换回亚热带丝绸、茶叶。从唐朝开始，滇藏线茶马古道出现了。这条古道在云南的起点就是唐朝时期南诏政权的首府所有地大理。大理、丽江、中甸（香格里拉）、阿墩子（德钦）是这条线路上十分重要的枢纽和市场。滇藏线所运输的以云南普洱的茶叶为主，也有来自四川和其他地方的茶叶。
   丽江古城因其地理位置决定了其最重要的一个休整的地方,西进苦寒藏地，时间在三个月以上，在此将物资、给养准备好是必须的；入内地前，三个多月的苦寒生活，必须在此温暖的地方休整一下了,这才会成为物资的集散地。而纳西族又比较善于与汉、藏交流。因了这个原因，丽江古城做为马帮物资的集散地，马帮所需要的一切就得发展。
   翻越过雪山的疲惫的马帮，豁然看到睡卧在金沙江臂弯里的丽江坝子，该歇歇脚了。几乎大部分的古城人都在为这些马帮们竭尽所能地提供着各种服务。
   其中重要的一项就是提供住宿：各地来丽江的马帮，常常以籍贯所属，习惯性地聚集在不同的街巷里。双善街（位于今新华街）就是藏族马帮最喜欢落脚的地方（其中有著名的玉龙旅马店，大理来的行商住在一个叫建洛阁（即今现文巷）的巷子里（纳西语里将大理称为建洛兴仁街（今五一街上）落脚的行商大多为四川马帮（老龚店和吉庆店,解放以后，交通逐渐通达，除了那些极为偏僻的山区，马帮逐渐退出了历史的舞台。代之的是其他的交通工具。为马帮服务的一切都消逝在历史的烟云中。不过，马帮走了，但行者永远不会消逝，在某时某刻他以另外的姿态重新回到现实。
   做为一个古城，古建筑是必不可少的风景，徜徉在古城的大街小巷中，随时可能有一栋经典的建筑闯入你的眼帘，打动你的心.可惜的是清咸同年间的农民战争史称杜文秀民族起义,烧毁了古城房屋近七成。留下的经典老屋就少了许多。加上纳西族毕竟是少数民族，单从单体建筑的规模看，与平遥等汉族富豪建立的城市不可同日而语，但从整体看，则胜过大多数的古城了。即使如此，也仍然有不少典型的建筑留下来，让你收获一些东西。
   纳西人的建筑从建筑学的观点看，只有两点是比较独特的，一个是山墙的封火墙.四方街入现文巷口就看到那么一堵一个是山墙上檐板交合处，中间有一个仿佛很随意垂下的木雕小装饰品。因为这个小装饰最初的造型是鱼，所以它被叫做悬鱼这是从专业的角度看，从旅游的角度看，这两点倒是显得毫不重要，重要的房屋，纳西人的住所无论住的是什么户型，纳西人家必不可少的是宽大的天井和厦子。它们所构成的庭院是家居生活的中心，或者说，是纳西人家的起居室,他们在阳光和月光下陈列着他们的生活品味。
   厦子是当地人对檐廊的称呼，在古城，厦子特别的宽大，大概有两三米宽。这是纳西人家平时吃饭、休闲、待客的地方，一般到纳西人家做客，他们不会将你引入客厅，只会在厦子上和你聊天。你可以在厦子上边晒太阳边和主人聊天，纳西人乐于和外来人交流，他们一般具有一种学究气质。虽然谈到的一些文化方面的东西不一定权威，但也可能是一家之言吧。
  你还可以欣赏一下窗子上的雕花，天井中用鹅卵石、五花石铺成花鸟鱼虫、阴阳八卦、民间传说、神话故事等图案。 或者在院内看看主人养着的花草，这也是主人乐于展示给你的东西。有的名居做了客栈，这更方便了参观，即使你不住在那里，主人也会热情地接待你。当然，有的名居目前依然是住家，
   重点介绍几家比较典型的且可以走访的吧。周霖故居：七一街关门口号，是已故画家周霖的住所，有150多年历史。房中有一横匾：梓里模范（中华民国七年一月吉日劝学所）。天井为六角砖、鹅卵石、瓦片铺就而成。坐西朝东一坊为蛮楼吊厦，房后为临街铺面，坐北朝南为小吊角楼，坐南朝北为平房。坐东是周霖先生的书房、画室观我轩形似小船，推窗便可望小河，景色甚是怡人。方国瑜故居：五一街文治巷,方国瑜是历史学家，纳西族人。故居为多进套院式四合五天井，第一院为四合院，坐北坐西坐东为骑厦楼，其中坐北坐东为两面房，坐南朝北一坊为蛮楼。第二套院为三坊一照壁，西面房与第一院为两面房，南北两侧为吊厦楼。西漏角通往第三院，第三院也是四合院，坐北为骑厦楼，坐西和坐东为蛮楼吊厦，其中坐东为两面房，有后花园，北面有一耳房，坐南一坊为第一院两面房，天井为四方石、鹅卵石、瓦片拼就而成，第三院大门为一进二门式建筑。嵌雪楼：在古城入口处小水车的西面，狮子子的东坡上。又叫净莲寺，供有观音。有着多进的传统式样的院子，成了古城人休闲、谈文的好去处，里面有许多对联，基本囊括了现代纳西书法家的作品，联意多可玩味。光义街新院巷号：一进两院式，前院为三坊一照壁，后院为四合五天井、转角楼式结构，白塔型屋顶。 光义街光碧巷号：建于1920年，大门设于东北角漏角，为中间高两边低的三叠水木构架门楼。门楼两边为方砖包土坯的八字墙，两边二叠水下用大理石镶刻的礼门义路四字。正房及两厢为骑厦楼，正房堂屋六合门为双层透雕。下房为蛮楼挂厦，堂屋六合门为梅花窗，两次间为精雕的古钱窗。杨守其故居：五一街下段号，三坊一照壁。此院是印尼华侨杨守其帮故居，大门为三叠水式，圆拱形，上方刻有双凤朝阳图案。三坊均为蛮楼式建筑（转角跑马楼），坐北一坊为正房，两侧有耳房，六合门为四季花卉图案。坐东一坊为两面房，后有小花园，走道为六角砖铺就，天井为条石铺成，此院柱脚采用圆鼓形状。新义街三合酒店内：建筑形式为三坊一照壁，建于年，每坊都是三间二层，正房朝南，北面为照壁。正房两侧均有两间漏角屋，前面为一小天井，或称一线天,用以采光、通风、排雨水。厢房与正房采用头梁合抱柱方式。三坊与照壁合围成一个面阔三间，进深三间的大开井，砖石铺地，放置各种盆景花卉。三坊的的构架均为蛮楼吊厦，组合成跑马转角楼。正房堂屋为美女窗六合门，东西两坊为梅花窗六合门。大门设在东坊的南端，为木结构三叠水门楼。门横枋上雕二龙戏珠。总占地约平方米。另外，新华街有不少具有特色的建筑，比如木瓜客栈、李家大院，都是一些很漂亮的建筑，加上做了客栈，更加方便去看看了。
  旅行，是一种江湖生活。行者需要安睡，为明天的行程保养透支的体力。于是，客栈在古城内欣然开放，那么的灿烂。丽江的客栈，大多数价格都不是特别高。淡季的时候，普通床位一般是一床20元，旺季会涨到60元以上。现在多了些标间，旺季、特别是黄金周的时候，价格可谓高昂，幸好，自助者一般不需要标间的。 很多的好客栈都有着极大的院落，这都是有一定年份的东西。随处都有可以吸引你目光的物什，也许那是主人家毫不在意的东西。那大而向阳的院子，那摆在院中的桌子、椅子，那跑跳不已的小狗、小猫，在令人昏昏欲睡的阳光下，你完全忘了来自何处，忘了所为何来，这是多么令人欣喜的快乐啊。而这，其实只是纳西人生活一部份罢了。甚至你可以和主人打盘麻将，因为这东西超级简单，正好用来混日子。

[ 本帖最后由 闲品落花 于 2006-6-7 20:00 编辑 ]

丽江概况

　
     丽江地区是一块神奇、美丽而宁静的土地，位于滇西北高原，在古代南方陆上丝绸之路与滇藏茶马古道交汇处。在两万平方公里土地上，有圣洁的雪山，汹涌的大江，险峻的峡谷，茂密的森林；还有清澈的湖泊和宽阔的坝子。可谓是风景秀丽，历史古老，民风淳朴，文化灿烂。它与大理、迪庆、怒江、四川毗邻。地区所在地是国家级历史文化名城丽工县。　丽江境内有玉龙雪山、老君山两大山脉，其中，最高点为玉龙雪山主峰--扇子陡，海拔为5596米，是终年积雪的山峰。此外，金沙江、澜沧江二大水系，从丽江境内穿过。
　  由于丽江是寒、温、热兼有的立体气候，因此动植物种类繁多。据统计，丽江有种子植物3000多种，用材林木400种，是云南的主要林区之一。这里还盛产贝母、麝香、虫草等600余种药用动植物，所以被称为"药材之乡"。中国的植物学家认为这里是世界杜鹃花的中心，杜鹃花资源特别丰富，已查明的有57种。近代以来，丽江地区丰富的植物资源引起欧美发达国家的普遍关注，先后有法、英、美、德、澳、瑞士等国十多位植物学探险家来到丽江，采集植物标本和种子，最著名者是美籍奥地利植学家、地理学者和人类学家约瑟夫·洛克（1884-1962）。他们在丽江这个名副其实的"植物王国"发现了上前的植物新种和数百种新分布。

   被称为“中国古典音乐活化石”纳西古乐，世界上唯一“活着的”东巴象形文字，仍具有母系氏族特征的摩梭人，玉龙雪山，虎跳峡...使丽江成为中国乃至世界的旅游热点。1997年1日4日
丽江被联合国教科文组织批准列为“世界文化遗产”城市。

[ 本帖最后由 闲品落花 于 2006-6-8 16:48 编辑 ]

丽江古城

　
    丽江古城，坐落在玉龙雪山下丽江坝中部。因四周青山环绕，镇中碧水滢滢，宛如一方碧玉大砚而取名为“大研镇”。古城面积3.8平方公里，海拔2400米， 人口25300多人(1997)，其中，纳西族16900多人。

    古城历史悠久始建于宋末元初，一直是区域政治及民族文化、教育的中心，曾一度成为滇藏贸易、中印贸易的枢纽。古城中店铺林立，铜器、皮毛制品、纺织品等手工业制品琳琅满目。做生意的大多是善于经营的纳西妇女。纳西风格的民居鳞次栉比。屋檐下，深巷中，不时可以看到身着纳西族传统服装的纳西老人在悠闲地漫步。古城包含着丰富的民族传统文化，集中体现了纳西民族的兴旺与发展。

    古城建筑集汉、藏、白等各民族之大成，并具纳西族独特风格，是中国现存古城中 极为罕见，保存完好的少数民族古城。选址和布局充分利用了 地理环境和黑龙潭水系。建筑物依山就势，层叠起伏。“城依水存，水随城在”成为古城的一大特色。

    古城的街道以四方街为中心向四面伸展，小巷如网，往来畅便，在适当部位留有集散空地。街巷路面均用红色角砾岩（俗称五花石）铺成，雨季不泥，旱季无尘，石上花纹图案自然雅致，与古城十分协调。

    以黑龙潭为起点的西河、中河、东河又分为无数支流穿流古城，与散布在城区各处的井泉构成严整的水系，满足了古城 居民生活用水的需要，形成了家家泉水。户户垂柳的高原水乡景色。

    在古城内的玉河水系上，架有３５０多座形式各样。风格独特的桥梁。其中，建于明清时期的锁翠桥、大石桥、万子桥。南门桥。马鞍桥、仁寿桥最为著名。^^丽江古城民居是纳西族建筑艺术和风格的集中体现，它在纳西族井干式木楞房形式基础上吸收汉、白、藏等民族建筑的优点而形成。民居建筑多为两层木结构楼房，穿斗式结构，土坯墙，瓦屋顶。布局形式最为典型的是三坊一照壁，四合五天井等类型。房屋注重局部装饰，如门窗饰以木雕图案，外廊小照壁用大理石装饰，大过梁的梁头雕成兽头，庭院采用鹅卵石或五花石铺装等，是功能与艺术结合的产物，有鲜明的民族风格。目前，有３２处庭院已被确定为第一批国家重点保护民居。

[ 本帖最后由 闲品落花 于 2006-6-8 16:56 编辑 ]

长江第一湾　

      从青藏高原奔腾南下的金沙江、澜沧江、怒江三大河流，在南北走向的云岭、怒山、高黎贡山三大山脉的夹持之下，在滇西北境内形成了"三江并流"的举世奇观。

　　
      金沙江，指长江上游从青海省玉树县巴塘河口至四川省宜宾市岷江口一段，全长2308公里。相传过去沿江一带的居民曾取沙淘金，所以叫金沙江。它流出青海，经西藏从德钦县进入云南，继续南流于横断山区，在丽江县石鼓镇突然折向东北，形成一个V形大弯，人称"长江第一湾"。

高原明珠泸沽湖

      泸沽湖位于云南宁蒗县与四川盐源县之间,南距宁蒗县城72公里。湖面海拔2685米,面貌约48.5平方公里,其中云南境内30.5平方公里,总容水量19.53亿立方米,湖水向东流人雅窘江,最后注入金沙江,属长江水系。该湖平均水深40米,最深处达93.5米,在云南湖泊中,仅次于澄江抚仙湖,居第二位。

      
      关于泸沽湖的形成,当地流传着一个有趣的故事:在遥远的年代,这里曾是一片村庄。村里有个孤儿,每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他,他总是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天,他在山上一棵树下睡着了,梦见一条大鱼对他说:"善良的孩子,你可怜了,从今往后,你不必带午饭了,就割我身上的肉吃吧。"小孩醒来后,就到山上找呵找,终于在一个山洞里发现那条大鱼，他就割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又去了，昨天割过的地方又长满了肉。这事被村里一个贪心的人知道了，他要把大鱼占为已有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一齐使劲拉，鱼被拉出洞，灾难也就降临了。从那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在槽里承受水漂流，后来，他们成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就拿整段大头做成"猪槽船"，泸沽湖也称为母亲湖。
　　　泸沽湖不仅水清,而且岛美。泸沽湖四周青山环抱,湖岸曲折多湾,共有17个沙滩、14个海湾;湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛,一般高出水面15至30公尺,远看象一只只绿色的船,飘浮在湖面。其中,宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里无比岛和里格岛,成为湖中最具观赏和游览价值的三个景点,被誉为"蓬莱三岛"。黑瓦吾岛位于湖心,距离湖岸落水村2500米,岛上树术葱笼,百鸟群集,是南来北往的候鸟、野鸭的栖息之处,也是昔日永宁土司阿云山总管的水上行宫,美国学者洛克也曾旅居。

永宁温泉

　

      永宁乡位于宁菠县西北部,由永宁坝子、泸沽湖滨、金沙江峡谷台地三部分组成。永宁坝子四面环山,海拔2640米,面积41.23平方公里,盛产稻谷、玉米、养麦、白瓜子,是云南省内水稻种植海拔最高的坝子之一。
　　宁旧名楼头赕、答蓝,摩梭语称"吕底",意为休息的地方,宋 末忽必烈南征大理经此,始定名为"永宁",寓永远安宁之意。唐代以前主要为藏族居住地,今主要为摩梭人、普米族聚居。永宁为历史上茶马古道要冲,当地几家大富和封建领主各组织马帮商队,由土司武装护送,经永胜、丽江、维西、中甸、察隅、拉萨、日喀则到缅甸、尼泊尔、印度往返经商。元代设永宁州治所于坝内,后曾升为永宁府,由摩梭阿氏世袭土司职,历经明、清、民国至1956年民主改革时止,共传38任土司。 永宁温泉位于坝子北端温泉行政村,距永宁乡政府10公里,距泸沽湖30公里,当地俗称"热水塘"。泉水从挖都山脚岩缝间涌出,水量每小时60立方米,清澈异常,终年热气蒸腾,四季皆可沐浴。据传,永宁温泉最初水温很高,滚沸的泉水可煮蛋烫猪,后来温度逐步下降,如今泉水恒温37℃,最适宜人体浴洗。因其水中含有硫化氢,对人体很有益处,尤其对皮肤病、风湿性关节炎等症疗效甚佳。 过去,永宁温泉只有一个50多平方米的天然池塘,每逢农闲时节,附近居民纷纷前往沐浴,还在其地野餐歌舞。同时,这里也是人们结交情侣的场所,摩梭青年男女在热水塘同池共浴,互相嬉乐,而后相邀上岸野餐。人夜,一对对阿夏便在温泉附近野地露宿了。为改善永宁温泉设施,宁蒗县人民政府拨款修建了男女浴室,并在附近建起旅馆、商店,食宿交通都很方便。

神奇的格姆山

　

      泸沽湖水清岛美山更灵秀。群山之中尤以格姆女神山为人们喜爱。格姆山,汉语称狮子山,位于宁菠县永宁坝与泸沽湖之间,南北长8公里,东西宽6公里。南高北低,褶皱紧密,灰白色调鲜明,同名主峰海拔3754米,高出湖面1000米左右,酷似一头狮子,俯视着泸沽湖。"格姆"一词原是藏语,全称为"探览斯根格姆"。探览意为"通向涅馨移花接木之路",斯根意为"狮子",格姆意为"高大的女子"。摩梭人取"高大的女子"词义而称格姆山(女神山),并沿用至今。
　　关于格姆山的成因,当地民间流传着一个动人的神话故事。传说泸沽湖一带早先没有山,而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡,谈情说爱,雄鸡报晓时又飞回北方。某夜,众男山神等候了很久,梅姆女仙姗姗来迟,他们正要嬉戏,可是雄鸡报晓,东方发白,他们飞不回去了,于是格姆便流落在泸沽湖畔,变成了现在的格姆女山;众男仙则簇拥在她的周围,分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。还传说格姆女神很善良,她经常骑着白马(一说骑鹿)外出巡游,不仅保佑这一带的人畜兴旺,风调雨顺,五谷丰收,而且特别赐予妇女体壮貌美,婚姻幸福,子孙繁衍。又说这位格姆女神十分美丽,她与周围的男山神结交"阿夏"(情侣),过着自由的生活。每年农历七月二十五日是格姆女神的节日,各地山神都要前来聚会欢娱。
　　这一系列传说,使狮子山成为当地摩梭人顶礼膜拜的女神山。在其南麓松林中,还建有神庙,庙内墙壁上绘有披发眈足、骑鹿的格姆女神画像。此外,泸沽湖的里格岛上也有一神龛,内供骑马张弓的格姆女神泥塑像。每年农历七月二十五日,这里都要举行一次盛大的朝山活动,摩梭语称之为"格姆刮",意为"转女山"。从祭女神的活动及其神话传说中,可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要地位,以及他们的婚姻形态。
　　格姆山雄奇、神圣,为泸沽湖增添了迷人的景致。山间古标橡树成林,云杉冷杉密布,多处清泉涌流,尤以山腰成片的小果垂校柏香树,别具观赏价值。在其西侧山崖上,有一溶洞,俗称"菩萨洞",每年都有许多朝山者前往洞中烧香拜神。洞口挂满彩色经幡,洞内厅堂迭出,岔道无数,宛若迷宫,据说有人曾在洞的深处听到过流水的声响,将一只小狗放入洞中,半月后竟从泸沽湖里游了出来。
　　游览格姆神洞,可沿该山西侧一条蜿蜒山路前行,沿途树木葱笼,空气清新。游客既可一试登山探险的情趣,又可居高临下,鸟瞰泸湖、永宁风光。

比依仙人洞

     位于宁蒗县城北42公里处的红桥乡黄腊老行政村比依自然村,与泸沽湖仅一山之隔,同在一条旅游线上。该洞系岩壁上的天然石洞,是一种岩溶(国外叫"喀斯特")地貌。由于石灰岩内含碳酸钙,容易被含有炭酸性的地表水、地下水溶蚀,而形成石林、峰林、石笋、溶洞、地下河流等地形,这种特殊的地形统称岩溶地貌。经过千百万年地下水的运动,可将地底的石灰岩溶蚀成许多大洞,有的曲折深奥,方广数里。而地表溶解了石灰石的水沿着洞顶裂缝不断渗透下来,日积月累,形成倒挂洞顶的冰锥状石钟乳,挺生洞底的石笋,上下连在二起的石柱,或各种玲珑别致的石花,比依溶洞就是这样形成的古岩溶地貌。 　　比依仙人洞最宽20米,高30米,洞中有洞,洞内有天,分布面积达12平方公里,主洞长近2公里,是一条季节性暗河,洞内又分五个支洞,宛如五层楼房。底层洞壁石钟乳千姿百态,主要景观有五百罗汉、八大金刚、天女散花、嫦娥奔月、仙人摘挑,可谓移步生景,幻化无穷。二楼为烧香拜佛之地,有一清泉小池,四周高矮不一的石柱伸手捧着石碗,人们便在碗上放油点灯。三楼石钟乳奇形怪状,如玉雕大象、白马飞奔,又似雄鹰展翅、燕子钩连,栩栩如生。四楼有如天然乐器,随意敲击,回音交响,优美动听。五楼呈现"峡谷风光',伸首俯望,惊险奇绝,令人叹为观止。
　　进入洞内游玩,犹如进入迷宫一般。主要支洞之一观音洞长500余米,洞内又分三洞,景物除各种姿态的钟乳石外,还有相当珍贵的珊瑚石状结晶体铺垫于洞内地面,整个洞内石壁上含有反光率很高的结晶物,在微光照射下,景物光芒四射,为省内外其他溶洞所少见。 　　
　　 洞前比依河畔风光秀丽,摩梭村寨风情浓郁。此洞探明不久,有关部门正在规划建设通往景点的4公里道路,以及洞内步道、扶梯、彩色电灯照明等设施。

扎美寺

      位于永宁乡皮匠街西北的古尔山脚下,现为云南省重点文物保护单位。由明代西藏噶玛巴活佛始建,原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康,途经永宁,得知寺之所在地摩梭语称为"扎美戈",音译恰巧是藏语"和平"之意,便决定在此建寺。清雍正年间扩建,改宗格鲁派,现属格鲁派(黄教)寺院。该派创始人宗喀巴的宗教理论称为甘丹必鲁,简称甘鲁派,后演变称格鲁派,意为善规(或善律)派,以该派倡导严守戒律而得名;又因该派僧人戴黄色僧帽,于是俗称黄教。
　　扎美寺是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教(俗称喇嘛教)寺院。全寺占地24000平方米,主体建筑正殿、左右偏殿,皆为三层楼阁,土木结构,厚墙黄瓦,竖有镀金铜顶,金碧辉煌,蔚为壮观。西面偏殿里,塑有高约12米的镀金弥勒佛坐像,头饰五佛冠,手持如意宝珠,为典型藏式泥塑风格。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画,为佛教经变内容,线条精细,设色明丽,造型生动,与四川藏区壁画相同,未受汉地佛教和道教壁画的影响。大殿四周,僧舍环绕,形成以主殿为中心的建筑群。原有僧侣700余人,均为摩梭和普米族。该寺在"文化大革命"运动中被毁坏,仅存一偏殿。1986年,由当地宗教人士集资,国家适当补助,按原样重修正殿。现基本修复,有僧侣百余人。扎美寺现任寺主罗桑益史活佛,出身于宁藻县永宁摩梭阿氏土司家庭,系永宁总管阿少云之弟,3岁时被认为是四川稻城赤直咪活佛的转世灵童,12岁进西藏拉萨三大寺之一的哲蚌寺学经,26岁获哲蚌寺大活佛资格,28岁(1955年)返回永宁扎美寺任寺主直到现在。他现任全国佛协委员、云南佛协理事、丽江地区政协工委副主席。

束河古镇

　

      从丽江古城往北，沿中济海东侧的大路行程约四公里，便见两边山脚下一片密集的村落,这就是被称为清泉之乡的束河。当年徐霞客游芝山解脱林时,曾走过此道,在他的记述中这样写道:"过一枯涧石桥,西瞻中海,柳暗波萦,有大聚落临其上,是为十和院"。"十和"即今束河之古称。由此可见,早在明代,这里已是丽江的重要集镇了。束河依山傍水,民居房舍错落有致。街头有一潭水,称为"九鼎龙潭",又称"龙泉"。潭周绿柳垂地,翠柏指天,泉水清澈,游鱼可数。从潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁,远近汩汩有声。村庄中心有长33米、宽27米的小小四方街,与古城四方街一样可以引水冲洗。街面上的那些被人马踩踏得光溜平滑的石板,似乎还能照见往日的繁华。

　　束河曾以发达的文化教育和皮革加工、竹编等手工业闻名于世。早在清朝乾隆年间,束河就开设了由政府公助的义学馆",还有三所私塾,近、现代又创办小学、中学,使束河成为著名的人才之乡。过去束河村从事皮革业的有300多户,日产皮鞋500双,各种皮货远销西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国,故有"束河皮匠,一根锥子走天下"之说。在宁蒗中甸、德钦，至今还有以束河皮匠聚居而成的皮匠村。1942年,束河皮匠村与国际工合组织合作，通过贷款、集股合资开办过"皮革合作社"。
　　如今,倘佯于龙泉之畔,漫步于束河古街,总能让人感受到一股浓郁的文化气息。作为大研古城周边民居建筑的束河民居,成了"世界文化遗产"中的一部分,吸引着各种肤色的众多游客。

玉峰寺(万朵山茶)

      玉峰寺位于丽江城北15公里处的雪山岗南麓，与福国寺、普济寺、文峰寺、指云寺并列为丽江城郊五大喇嘛寺。该寺建于清朝康熙三十九年（1700年），规模最大时有九个院落，现存大殿及上下两院。寺周松柏茂密，泉水潺潺，汇集成潭，风光秀丽。寺院内外种有山茶、樱花、含笑（十里香）、山玉兰（夜合欢）等名贵花木，尤以上院中的"万朵山茶"驰名中外。
　　据云南省园林专家考证，万朵山茶植于康熙年间，至今已有300年历史，由于寺内喇嘛精心养护，现在仍然枝繁叶茂，应时开花。此树具有三大特点： 一是花开万朵，花期甚长。每年立春花开，立夏花尽，在7个节令100多天的时间内，先后次第开放20多批，"新花开时老花落，瘦红才罢嫩红来"，总共要开两万余朵，故名"万朵山茶"。
　　二是花树不高，立地可赏。一般古山茶，多为树干高疏，宜远观，不可近赏。所谓"远望一树红，近看凌云中"。玉峰山茶，树高不过3米，主茎粗加厦柱，枝干盘纽错综，巧妙地编织成三坊一盖的大花棚，前面长4米，两侧各有3米多，顶上是面积达40多平方米的花盖，冠幅达56米，几乎遮满了整个院落。游人进院，花枝牵衣拂面，："人在花树下，花在人群中"，茶花人面相映红，令人目弦神迷。如此奇特造型，既免风吹霜冻，又供游人近赏，足见培植者的匠心。
　　三是一树两品，并杂开化。云南园林专家近年考察认为，此树原以红花油茶为砧木，狮子头茶种为接穗，嫁接后因原树砧森林侧枝并茂，于是形成红花油茶和多瓣狮子头并杂面开的奇观。狮子头花大如七寸瓷盘，色如玫瑰般艳丽，并蒂而开，九丛花蕊，十八瓣花瓣，人称"九心十八瓣"；红花油茶单朵开放，顔色深红，俗称"照殿红"、"童子面"。两种茶花并杂一树，花开时节，远望像大树霞林，加上雪峰衬托，呈现出"树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天"的奇景。
　　这株山茶，被誉为"云岭第一枝"、"世界山茶王"，并有"云南山茶甲天下，丽江山茶甲云南"之说。下院还有两株搭成牌坊的云南含笑，俗称十里香，花期从严冬到次年暮春，清香长飘古刹。玉峰寺万朵山茶与云南含笑齐放，届时游人如潮，无不称绝。

[ 本帖最后由 闲品落花 于 2006-6-8 17:52 编辑 ]

东巴神园

　

   这，是人与自然的礼赞；
   这，是人类文明与神圣创造的礼赞；
   这，是一曲天地间无声的绝响。
   希腊神化中有一座按最高神坻宙斯组织，并认奥林帕斯为中心的"万神殿"，但它只是  一种比喻，真正的万神殿并未曾在人间。一万多樽东巴神灵汇集在纳西文化发源地--白沙一起群体展示，这里是举世罕见的真实的东巴神话体系。东巴神灵大多有名字可考、有事迹可寻、有体系可察、有形象可辨。各司其职的万神诉说着他们昨日的辉煌、他们的哀怨、他们的期盼……将它们完整的再现出来，这本身就是对弘扬东巴文化艺术的一种贡献，这使东巴文化的气势、底蕴、魅力推向极致。

   东巴万神园根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，对人生和世界的精彩想象，严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。强调崇尚自然、敬畏自然、人与自然和谐发展，这是东巴万神园的主题所在。千万个神偶以其特有的地域文化特色，在造型和内容上有别于世界上任何一个国家的传统神偶和雕塑。

   东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山,周围青松绿草环抱,芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖,长240米宽6米的神图路,两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域,左为神域,右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕,万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富,是纳西文化立体化、形象化展示的人文.

[ 本帖最后由 闲品落花 于 2006-6-8 18:09 编辑 ]

玉柱擎天

    玉柱擎天风景区位于玉龙雪山主峰南麓，也是人称玉龙山下第一村的地方---巫鲁肯(白沙玉湖村），距离古城十余里。玉柱擎天海拔2800米左右，主要景点有巨石壁字、太字洞、观音岩、雪松庵、千年古树、上下深潭瀑布、美藉奥地利学者洛克旧居(是他居住和生活27年之久的地方)及高山蚂蝗坝、仙迹崖、杜鹃山、木天王牧场、万花园、岩碰岩、三思水，风光旖旎、秀甲一方。春之润、夏之爽、秋之韵、冬之恋，让您抛开一切，去体验想象的世界远远大于现实的世界，您的欢乐在这里有无限延伸的可能，或许在这里，您才会有回归大自然的感受,才以真正明白外面的世界真精彩这句话的含义。

[ 本帖最后由 闲品落花 于 2006-6-8 18:21 编辑 ]

老 君 山