五、怎样才能修炼出性光？
性光显现技术是传统修炼中的绝密天机，得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。从各门各派修炼的实践来看，以下两类密法来得最快。
（一）性光显现法
要点：
1、子时修炼，性光显现的最佳时间是半夜子时。此时正是阳气发生之时。
2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼，轻轻地注想眉心，静静地耐心等待。性光显现的最佳状态是恍恍惚惚的虚极弥笃的虚空状态。性光显现的最重要部位是明堂宫（眉心向内一寸处）。
3、内视出现淡光后，微意旋转，着意加“亮”。
具体操作如下：
在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。从上到下，从里到外一段一段地放松。在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。刚开始修炼时，等待的时间较长，眼前并无什么光明，而是一片黑暗。不用着急，定能生慧，只要静心观照眉心这个虚空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。初显时，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。
性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂宫，微以意念运三光。顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如磨镜。心中加一“亮”的意念。性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。接下来，很快就会看到各种幻像，如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等，这是显像功能出现，是开天眼的先兆，不要惊慌，亦不可大喜过望，更不可认为大功告成而忘乎所以。
按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若掌握了增根法，在两个月之内也都可以打开天目。
最后再强调一下：
修炼性光显现时,要注意顺序。先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明堂，接下来是以微意引性光旋转，最后，加一“亮”字。
口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。
（二）增根密法
人的先天根基如何，对修炼的进度、效果影响很大。
上根之人，闭目内视眉心时，可见圆陀陀光灼灼的一团性光；下潜丹田，经循路线皆有反应；观想丹田内起火，可立即炽热，观照体内，可通体光明；闭目观想时，脑屏明亮，观想什么就能出现相应的彩色图像；练功时很容易进入虚空恍惚状态，对气、光、音等极为敏感；有自觉出神的经历；易生勇猛精进之志，成就快捷。
中根之人，闭目静修内视眉心时，可见米粒大小的一点白光，对气、光、音比较敏感，但练功不易达到虚空状态，丹田生热慢，元气不足，气、光难以下潜。
下根之人，闭目内视眉心时，无光可寻，黑暗一片，间或有之，稍纵即逝，不知真有或是真无，对气反应迟钝。丹田极难生热，无气感，无光感。
根虽先天所得，但后天可以增补。并非一成不变，中下之根，好生培补，可以增为上根；上根之人，若身劳神伤，也可坠入中下之根。
增进慧根的密法要点有三个：一是引聚外部光能，激发人体内光；二是用人体气能引发性光；三是辟谷，扶主抑宾，在内虚中请出性光。有师承的修炼者，还可恭请师尊加持，借场修炼。
1、中根上增法
（1）前额处30－50公分处设有一个40或60瓦的白炽灯，没有条件的，可看室内共用的灯泡，先睁眼看电灯5－10分钟，然后闭目，观眉心白光，再守此白光，待守不住时，又睁眼看灯光。再守白光，以此延长每一次的“残留视觉”，以至不用灯光时，闭目亦能看到白光，功夫至深时，光色可变为多色。
（2）互激法：两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转，各自闭目内视眉心。
（3）练功时，观想人在光中，光在人中，人光合一。
2、下根上增法
（1）头顶悬一白炽灯泡，瓦数宜大，离头顶较近，可感火热，用呼吸意想此灯亮灼灼一团从头顶入脑，在前额定住，然后闭目观眉心白光。
（2）自我轻轻扣击百会，拍头顶及玉枕，以拍至头脑清爽为宜。
（3）闭目轻擦双眼，点按眼角。
3、中下根共同激增法
（1）每天于日出时或日落时睁眼观日半小时，然后闭目，观眉心日光。直至把太阳看成明晃晃的明镜样，并在闭目时能观想出。开始时流泪是正常现象。
（2）每天上午七点－八点之间选半小时，迎着太阳闭目内视眉心，时而睁眼看一下刺眼的太阳，随即闭目观眉心。此时内视一片光明，各色光都可能出现，此光即是太阳光能激发的人体内光。为防止皮肤被晒坏，可在有色玻璃的房间内向外观看。
（3）后脑晒太阳。时间、地点、站坐不限。体会太阳光从后脑照进头部，观想整个头部都被太阳光照亮。
（4）随时随地存想太阳或月光，想此光出出入入，高悬头顶。尽可能利用一切时机，多采光聚能。
（5）搓掌捂眼。先闭眼观看眉心，记住此时内光的亮度，然后把两手掌搓热捂两眼，先内视额前的亮度，约三十秒后，手掌猛然离开，微闭的双眼要迅速捕捉观想额前的亮光，这猛然一亮的团光，即是人的体能引发的性光。
（6）心不静者，要反思自己的行为是否不合于道，要放下，再放下。
六、 怎样巩固和提高性光？
修炼者在内光初现第一次看到自家面目时，往往异常兴奋，只顾观赏，却不知回光收能和返照炼能，结果内光得而复失，有些已出现性光很久的修炼者，由于不得法，功境不能上进，甚至倒退，有的连显像功能都消失，十分可惜。
（一）用“翕聚性光”，“凝神气穴”法
具体操作如下： 当性光闪忽不定时，不要随光欣赏，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意带动光团悠悠地旋转，使虚空中灵能为之招摄，向旋涡的中心明堂宫汇聚，心里加一“亮”字，如此用法，则性光的亮度会自然增加，额前虚空光耀如日，能量级也会自然增大，久久运之，天目这个玄关之窍便会自然开启，旋转的方法是顺时针，要在闭目态中两眼珠向内收，合并凝聚，并将旋转的性光通过眉心，随口内津液吞下，送归下丹田储存。亦可黑眼珠靠下部，神光直射返照下丹田。久视下丹田，可使失去的性光复归。
此法第一步的旋聚为回光收能，古人称之为“翕聚祖气法”，第二步的凝神久视下丹田，为返照炼能，又叫凝神入气穴，古人称为“蛰藏气穴法”。
历代修炼大家都十分重视回光和返照，关尹子用自己的体验告诉后来者“回光则天地阴阳之气无不凝”，吕洞宾则更进一步揭示“只守（回光）此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”又说“回光者，消阴制魄”，成为练就阳神必不可少的环节，至于“返照”的重要，则有“圣圣相传，不离返照”一说。
上述修炼是有为之法，是为初学者和中下根修炼者所设。
（二）用“虚空大定”的无为法提高层次
此法为渐入上乘功境的修炼者或上根修炼者所设。
道本至虚，道本至无，修炼之道只是效仿“虚己”而巳。
性光自虚无中来，性光的显现和性光的层次的提高，虽有小路可寻，但金光大道是静定虚无。心不静则性难定，性不定则性光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有将心静下来，全身放松，心静则性定，性定则光圆。
当光耀如日时，心更宜静，无思无虑，万念俱泯，眉间放松，面带微笑，似守非守，若存若忘。进而自觉己身已化成一团光气，轻飘飘，一片虚无。其妙全在存其虚意；如此便会自然入定，身心寂然不动，寂照明体，进入虚空大定。如能按此操作，并保持松静虚空的状态，则性光便如十五的明月，悬照光灿，湛然圆身。
上述修炼包含了使性光不断壮旺的火侯，即由有为入无为时，每一段控制的度，只有掌握起、停、静、动、加、减、定、空的操作规程，才是合度运作，以免火候太过出偏，不及则影响功夫长进。
（三）“慧”而不用
所谓慧而不用,就是指慧光出现以后将陆续出现各种功能，对这些功能包括慧光不要轻易使用，更不要空耗。不是使命的要求或特殊事件，一般应深藏不露，蓄能精进。今后引度他人可采用开发其功能或传其教材及宣传资料的方法，而不再靠示法中的“天眼”、“慧眼”、“法眼”。
慧而不用，方能精进。
七、下一步该修炼什么？
性光是性功修炼的阶段性成果。性光显现后，在修炼的路上将遇到一个岔道口。一条路是朝着专练功能的方向走，目标是五眼六神通；另一条路是朝着性命双修的方向走，目标是长生久视，练虚合道。前者在精进超视觉功能时，进展迅速，但到了法眼初级和神境通的小搬运层次后，就再也难有长进，且终生修不成漏尽通，驻世时间较短，少有过八十岁之人，后者，虽不专修功能，但做为伴生现象的五眼六神通却相继出现，而且集中出现在出阳神的前后，尽管出的功能类型齐全，远远超过专练功能的修炼者，但性命双修者却视此为小术，孜孜以求的是大道，得到是正果是长生久视。
世人好小术，许多修炼者都是在性光显现后误入歧途，虽得道却难以成道。
只有修出蟾光这个阳神之光的层次，才能神足六通，自主生命，超越时空。
而修蟾光必得先修命功，气满神足后，蟾光自现，此时即可用特殊的方法使神气相交，奔向更高的果位结胎、出神。性光显现后又掉过头来修命功，看起来好象是向下退了一步，但这一步却是为了攒足后劲，冲举成功。
至于有些学员想体验一下天眼的滋味，我们在修命结丹时，可顺便兼顾一下，但只做为小小的乐趣而已，不可贪羡。
八、什么人不适合修炼性光？
修炼性光是在头部用功，开始都是有为之法，有为之法要用意念，而意即能量、即火。此火若把握不好，轻则无效果，重则伤身。故有脑溢血、高血压等头部疾病的患者以及神经系统有病的患者不宜修炼性光，年老体弱有病的人应先修命筑基，添油接命，或用性命并修的功法修炼，待病愈体健后，再在教师的当面指导下修炼性光。
